Campaña por la democracia, paz y derechos humanos en Birmania. Ayuda Humanitaria, emergencia, salud, educación y cooperación al desarrollo. ONGD
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Petición de libertad inmediata de los Presos Políticos en Birmania
A la atención de: "Secretario General de la ONU Ban Ki-Moon"
"Hasta que todos nuestros presos políticos sean libres, ninguno de nosotros puede decir que Birmania está ahora verdaderamente en el camino hacia el cambio democrático". Daw Aung San Suu Kyi, 1991 Galardonada con el Premio Nobel de la Paz , bajo arresto domiciliario durante 13 de los últimos 19 años.
El gobierno militar - State Peace and Development Council (Estado para la Paz y el Desarrollo - SPDC) - debe liberar inmediata e incondicionalmente a todos los presos políticos, incluida Daw Aung San Suu Kyi, Khun Tun Oo y Min Ko Naing.
La liberación de todos los presos políticos es el primer y más importante paso hacia la libertad y la democracia en Birmania. Nosotros, los abajo firmantes, pedimos a Secretario General de la ONU Ban Ki-moon para que sea su prioridad personal para lograr la liberación de todos los presos políticos de Birmania por el SPDC.
Las organizaciones de apoyo a la lucha por la democracianos hemos propuesto conseguir 888.888 firmas de apoyo. El 8 del 8 de 88 es una fecha de un tremendo significado político. Por ello y para persuadir a la opinión pública necesitamos que hagas llegar este mail al máximo de personas posible.
Una acción conjunta puede plantar cara a la Junta Militar , y también enviar un mensaje poderoso a Naciones Unidas y a la Unión Europea para que actúe en consecuenciaa los acuerdos ratificados.
Tú puedes ser la voz de Birmania, no dejes en el olvido a los presos políticos, ni a los valientes monjes que recorrieron las calles de Rangún pidiendo libertad y justicia, ayúdales y termina con esta dictadura.
En solidaridad con los pueblos de Birmania
Concha Pinós
Directora de la Campaña de Birmania – Birmania por la Paz
ACERCA DE BIRMANIA POR LA PAZ
Birmania por la paz es una organización independiente y sin fines de lucro cuya misión es trabajar por los derechos humanos, la pazy la restauración de la democracia en Birmania. Trabajamos en dos ámbitos de actuación: lobby político, ayuda humanitaria así como proyectos de cooperación con los refugiados birmanos en el exilio. Proteger la vida de los birmanos, garantizar un futuro en paz, armonía y democracia son nuestros principales objetivos. Por eso Birmania por la Paz forma parte de EBN ( European Burma Network ) y TBBC ( Thai Burma Border Consortium).
Si quieres saber más sobre nuestras campañas más importantes, consulta
El talento de H&K es haber conseguido unir siempre la maestría y el estilo de las mayores firmas de la fotografía -tales como Diminique Issermann, Kate Barry, Sylvie Lancrenon y también Carole Bellaïche- con el aura y la identidad de las estrellas del cine, el teatro o la canción, consiguiendo así imágenes de “Alta Costura”, usando las palabras de Dominique Besnehard.
Monique Kouznetzoff, que fue cofundadora de la agencia Sygma antes de crear H&K, ha sabido ganarse la estima de las personalidades con más talento e inscribirse en la continuidad de una época en la que no había separación entre los fotógrafos “del glamour”, los de actualidad o los de guerra. Ya se ha olvidado que un Raymond Depardon o un Gilles Caron lo mismo podían cubrir un conflicto en el fin del mundo que el rodaje de una película.
“Milita” por la rehabilitación de la fotografía con encanto, en el sentido original del término, la que desvela no la intimidad de un cuerpo conseguida con un flash a hurtadillas sino la belleza de un rostro, la profundidad de una emoción, lo que conforma el alma de los artistas fotografiados.
La agencia H&K ha aceptado con placer apoyar la causa de Reporteros sin Fronteras, “feliz de que los fotógrafos que aparecen en el álbum sirvan de enlace y, en cierta manera, acudan en auxilio de todos los periodistas y reporteros privados de su libertad de expresión” (Monique Kouznetzoff).
¿Por qué hay que comprar el nuevo álbum de Reporteros Sin Fronteras « “100 retratos de estrellas por la libertad de prensa por H&K” ?
Desarrollando la edición de los álbumes de fotos -tres números por año, cada ejemplar cuesta solo 9,90€ que van a parar íntegramente a la asociación- Reporteros Sin Fronteras garantiza la financiación de sus actuaciones en pro de la seguridad de los periodistas y la libertad de prensa en el mundo.
De esta forma, la organización ha podido atribuir una asignación de 4.000 euros a los periodistas afectados por el ciclón Nargis, que asoló Birmania los días 2 y 3 del pasado mayo. De igual manera, Reporteros sin Fronteras ha contribuido a los gastos de abogado del periodista afgano Sayed Perwiz Kambakhsh, encarcelado desde el 27 de octubre de 2007. Se ha presentado un recurso contra su condena a muerte, dictada en primera instancia.
Además del centenar de bolsas de ayuda concedidas todos los años a periodistas y medios de comunicación en dificultades, Reporteros Sin Fronteras lleva a cabo campañas de información en Francia y en el extranjero, con el fin de sensibilizar al público en general con muchos conflictos olvidados.
Los ingresos conseguidos con la venta de los álbumes representan el 60% del presupuesto de Reporteros Sin Fronteras. Apoyando a la asociación usted la ayuda directamente a continuar con su compromiso, garantiza la independencia de sus actuaciones y le permite llevar a cabo nuevos proyectos. El álbum de Reporteros Sin Fronteras « “100 retratos de estrellas por la libertad de prensa por H&K” , distribuido gratuitamente por la SGEL, estará disponible a partir del 10 de deciembre de 2008 en puntos de venta de periódicos, librerías de centros comerciales de FNAC, Vip’s y El Corte Inglés.
Bangkok, 16 mar (EFE).- La Junta Militar de Birmania (Myanmar) detuvo hoy a otro miembro, el cuarto este mes, del partido opositor que dirige la Nobel de la Paz Aung San Suu Kyi, la Liga Nacional para la Democracia (LND).
El portavoz de la LND, Nyan Win, identificó al detenido como Kyi Lwin y añadió que "tiene un estado de salud delicado", según fuentes de la disidencia en Tailandia.
El viernes pasado, los cuerpos de seguridad del Estado se llevaron a Myint Myint San, más conocido como Ma Cho, y una semana antes a Sein Hlaing y Shwe Gyoe.
Ma Cho pertenecía a la ejecutiva del Comité de Ayuda Social que la LND fundó en 1995 para asistir a los presos políticos con ropa, alimentos, medicinas y otras necesidades.
Distintas formaciones de la disidencia birmana lanzaron el 13 de marzo una campaña mundial para recoger 88.888 firmas por la liberación de todos los presos políticos en Birmania, incluida Suu Kyi, que lleva bajo arresto domiciliario desde 2003.
El número de firmas se eligió en recuerdo del 8 de agosto de 1988, cuando decenas de miles de birmanos tomaron las calles del país para pedir reformas democráticas y fueron dispersados por los soldados.
Al menos 3.000 opositores, la mayoría estudiantes, murieron esos días.
Birmania está gobernada por un régimen militar desde 1962 y tiene en el actualidad al menos 2.200 presos políticos encarcelados, pese a que la Junta Militar ha anunciado elecciones parlamentarias en 2010, las primeras en 19 años.
La última vez que los generales organizaron unos comicios legislativos los ganó Suu Kyi y su LND con el 82 por ciento de los votos, aunque la Junta Militar nunca acató el resultado
Ginebra, 17 mar (EFE).- El relator de la ONU para los derechos humanos en Birmania, Tomás Ojea Quintana, insistió hoy en que la junta militar que gobierna el país debe liberar "progresivamente" a todos los presos de conciencia, antes de las elecciones previstas de 2010.
Al presentar hoy su informe ante el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, Ojea señaló que aunque se han dado algunos avances, con la liberación de varias decenas de estos presos en los últimos meses, todavía quedan encarcelados más de 2.100 presos de conciencia.
"Pido la progresiva liberación de todos lo presos de conciencia, cuando sabemos que hay más de 2.100 todavía detenidos, bien bajo arresto domiciliario o en prisiones remotas", señaló.
En su informe destaca que en septiembre de 2008 fueron liberados seis presos de conciencia y otros 29 el pasado febrero.
Pero recuerda que en mayo próximo hará seis años que cumple arresto domiciliario la líder del movimiento democrático Aung San Suu Kyi.
Ojea afirmó que ha tratado del caso de Suu Kyi con las autoridades birmanas en los dos viajes que ha efectuado en el último año al país y que "el ministro del Interior me explicó que el caso fue recibido por el primer ministro, quien ha instado a las autoridades competentes a examinarlo".
En cambio, Ojea destacó que el pasado febrero fue prorrogado un año más el arresto domiciliario de Tin Oo, vicepresidente de la Liga Nacional por la Democracia.
El relator espera que todos los presos de conciencia sean liberados antes de las elecciones de 2010, "para que puedan participar, bien votando o bien presentándose como candidatos".
En su informe al Consejo, el experto también expresa su preocupación por la situación de la minoría musulmana de Birmania, una población que no goza de ningún derecho ciudadano, no tiene libertad de movimientos y escaso acceso a la salud, educación y empleo.
Ojea pide a la junta birmana que se le reconozca a este grupo étnico los derechos ciudadanos. EFE vh/ah
El primer ministro birmano Thein Sein finalizó hoy su visita oficial a Yakarta, donde se entrevistó con el presidente indonesio, Susilo Bambang Yudhoyono, con quien abordó la crisis de los emigrantes "rohingya" y la democratización de su país.
El jefe de Estado indonesio urgió al representante de Birmania (Myanmar) a celebrar elecciones libres e "incluyentes" en 2010, en una referencia velada a la prohibición de concurrir a los comicios a la líder opositora y premio Nobel de la Paz Aung San Suu Kyi.
"El presidente enfatizó la importancia de celebrar elecciones creíbles, transparentes, limpias e incluyentes. También dijo que lo importante no es que Birmania convoque elecciones sino que celebre uno proceso electoral de calidad", explicó el portavoz presidencial indonesio, Dino Patti Djalal.
El líder indonesio también instó a buscar una solución "práctica" y "regional" al problema de los "rohingya", una minoría musulmana que vive en Birmania y que ha huido en masa del país debido a las presiones de la junta militar, de confesión budista.
Los principales países receptores de estos inmigrantes han sido los vecinos Malasia, Tailandia, India, Indonesia, Bangladesh y algunos estados de Oriente Medio, lo que ha ocasionando conflictos en la región.
Indonesia encontró varias embarcaciones con emigrantes "rohingya" en sus aguas territoriales el pasado enero y rescató a casi 400 personas, que se encuentran desde entonces en campos de acogida en la provincia de Aceh (noroeste del país).
"El presidente (de Indonesia) ha señalado la necesidad de una solución práctica al problema y ha sugerido una solución de carácter regional", aseguró tras el encuentro en Yakarta el portavoz de la Presidencia.
Por su parte, Thein Sein reconoció "la atención regional" que ha suscitado la cuestión y aseguró que Birmania los dejará regresar, siempre y cuando puedan probar que han residido entre sus fronteras.
Indonesia y Tailandia apostaron recientemente por una salida coordinada a la crisis a través del Proceso de Bali, un mecanismo creado en 2002 para combatir el tráfico de personas dentro de la Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN), a la que pertenecen la mayoría de países afectados.
Descendientes de comerciantes árabes, la comunidad de "rohingya", formada por unos tres millones de personas, es habitualmente reprimida por la junta militar birmana. En 1992, más de 250.000 "rohingya" huyeron debido a la limpieza étnica emprendida por el régimen, según la organización Human Rights Watch.
Antes de la marcha de Thein Sein, que viajó a Singapur tras abandonar Yakarta, ambos países de la ASEAN acordaron estrechar lazos también en materia militar, económica y turística.
Los procesos de globalización económica, social y cultural, así como el sistema ecológico universal, plantean difíciles retos a los Estados nación y a la política internacional. Por un lado, la incongruencia de una política organizada sobre la territorialidad del Estado, problemas transfronterizos y sistemas funciones y otros cambiantes estrucutras de poder entre actos mundiales, móviles y actores inmóviles colocan a las instituciones de la política bajo la presión de la globalización. En el debate sobre la gobernabilidad global, que hasta ahora transcurre se buscan respuestas a la política a los desafíos de la globalización
Las pautas colectivas de vida, progreso y controlabilidad, pleno empleo y explotación de la naturaleza típicas de esta primer modernidad han quedado ahora socavadas por 5 procesos interrelacionados: la globalización, individualización, la revolución de géneros, el subempleo y los riesgos globales. El reto de esta segunda modernidad es qué debe hacer frente a todos estos desafíos.
El autor enfatiza de que no se trata de posmodernidad, por lo que se debe reformar la sociología para que pueda proporcionar un nuevo marco para la reinvención de la sociedad y la política.
Por una parte, observamos el desarrollo de sociedades multireligiosas, multiétnicas y multiculturales, la multiplicación de soberanías, etc. Pero, por otra parte se observa, la extensión del sector informal de la economía y la flexibilización del trabajo, la desregulación legal de grandes sectores de la economía y de las relaciones laborales, la pérdida de legitimidad del estado, etc. Estos aspectos implican que la sociedad del riesgo global requiera de un nuevo marco de referencia para poder entender la dinámica y las contradicciones de la segunda modernidad (4).
¿Qué significa riesgo? Riesgo es el enfoque moderno de la previsión y control de las consecuencias futuras de la acción humana, las diversas consecuencias no deseadas de la modernización radicalizada. Es un intento de colonizar el futuro.
El concepto de riego y sociedad del riesgo combina lo que en tiempos era mutuamente excluyentes: sociedad y naturaleza, ciencias sociales y ciencias de la materia, construcción discursiva del riesgo y materialidad de amenazas (5).
En la sociedad del riesgo global la política y subpolítica de la definición del riesgo se hace extremadamente importante. Los riesgos se han convertido en una de las principales fuerzas de movilización política, sustituyendo muchas veces, por ejemplo, a las referencias a las desigualdades asociadas a la clase, la raza y el género (6).
En la sociedad del riesgo global, áreas de intervención y acción política que aparentemente carecen de importancia están cobrando extraordinaria relevancia, y cambios “menores” sí inducen transformaciones básicas a largo plazo en el juego de poder de la política del riesgo (7).
La globalidad del riesgo no significa, una igualdad global del riesgo, sino todo lo contrario: la primera ley de los riesgos medioambientales es: la contaminación sigue al pobre (8).
En la sociedad del riesgo financiero global, así como en la sociedad del riesgo global:
* Existe una interrelación entre dos conflictos, dos lógicas de distribución: la distribución de bienes y la distribución de males; * Los fundamentos del “cálculo de riesgo” han sido socavados: no es posible compensar financieramente daños como millones de desempleados y pobres; no tiene sentido asegurarse frente a una recesión global; * La “explosividad social” de los riesgos financieros globales se está haciendo real; * La institución del estado-nación se colapsa; * El riesgo implica siempre el tema de la responsabilidad, y la necesidad de “globalización responsable” se convierte en un tema público y político de alcance mundial; * Surgen nuevas opciones: proteccionismo nacional y regional, instituciones transnacionales y democratización.
La guerra ha sido considerada tradicionalmente como un asunto masculino, y continua siéndolo así de forma general. Sin embargo, las mujeres y niñas participan en la guerra en un grado mayor del que se ha reconocido generalmente.[i]¿Por qué participan niñas?[ii]¿Qué es lo que les hace unirse a las fuerzas o grupos armados? ¿Son sus ocupaciones y experiencias en las fuerzas armadas y en una guerra las mismas que las de los niños? ¿Cómo viven la desmovilización y la reintegración en la sociedad?
Por fin, estas preguntas están comenzado a ser estudiadas y ahora se dispone de alguna información preliminar y, por tanto, se pueden identificar algunas políticas y programas preliminares. Son especialmente interesantes los estudios de investigación cualitativa llevados a cabo –algunos centrados exclusivamente en niñas soldados y otros más amplios pero que incluyen el tema de las niñas.
Este artículo se basa principalmente en Las voces de las niñas soldados, un estudio recientemente publicado por Ivonne E. Keairns, con el Centro Cuáquero de las Oficinas de Naciones Unidas en Nueva York y Génova, pero se apoya en otras fuentes[iii]. En el estudio cuáquero se entrevistó a las primeras niñas soldados en cuatro situaciones de conflicto armado -Angola, Colombia, Filipinas y Sri Lanka[iv] . Este artículo no pretende presentar ni un dibujo completo de las niñas soldado ni las recomendaciones extraídas de Las voces de las niñas soldados. En lugar de eso, subraya algunos aspectos clave que cambian las suposiciones básicas sobre las niñas soldados o añade las cuestiones más específicas sobre este tema, lo que origina cuestiones políticas y programáticas.
1.¿Reclutadas forzoss o voluntarias?
No todas las niñas son captadas u obligadas físicamente a unirse a la Guerra –como a veces se piensa. Incluso en situaciones donde se dan numerosos secuestros de niñas, como en Sierra Leona, no todas ellas se unieron a la Guerra porque fueron obligadas por la fuerza a ello. Es más, las niñas pueden ser reclutadas mediante distintos modos, con dos escenarios distintos: a) situaciones donde el reclutamiento se realiza a la fuerza como ocurre por ejemplo en Angola, Sierra Leona y el Norte de Uganda; (b) situaciones donde las niñas se unen “voluntariamente” aunque también exista reclutamiento forzoso, como ocurre en Sri Lanka, Filipinas y Colombia.[v]
2. Explotación/abuso sexual
El creciente numero de niñas soldados ha llevado a suponer que es efecto de la explotación y abuso sexual. Es cierto que en algunas situaciones las niñas soldados sufren amplios abusos y explotación sexual. No es sorprendente que exista una correlación significativa entre el reclutamiento forzoso o secuestro de niñas y la explotación y el abuso sexual sistemático y a gran escala – por ejemplo, en Angola, Sierra Leona y el Norte de Uganda. Sin embargo, incluso en situación de muchos secuestros, no se debe asumir que todas las niñas soldados hayan sido explotadas sexualmente; hacer esto es negar sus experiencias individuales y tratarlas como una categoría de objetos sexuales reales o potenciales. Esto conlleva también el riesgo de estigmatizar a estas niñas y limitar, por tanto, sus perspectivas de futuro y estatus en la sociedad.
De hecho, algunas niñas toman una elección acertada al ser soldados porque tener una pistola es disponer de mayor protección contra la violación y otros abusos, como se ha visto por ejemplo en la República Democrática del Congo.
En otras situaciones, las niñas soldado pueden elegir uno o más compañeros sexuales, lo cual aunque a veces se produce por razones emocionales, con frecuencia conlleva una decisión estratégica para recibir beneficios de su pareja –como mayor protección, dinero, ropa o medios de transporte.
En algunos grupos o fuerzas armadas la actividad sexual está realmente prohibida o estrictamente controlada, por ejemplo requiere el consentimiento de las autoridades y/o de las partes interesadas (por ejemplo, en el Ejército del Nuevo Pueblo, Filipinas).
Por último, la mayoría de las niñas soldados se dedican al combate sean también o no parejas sexuales. Necesitan, por tanto, que sus tareas y experiencias como combatientes sean tomadas en cuenta durante la desmovilización, rehabilitación y reintegración, en vez de pensar sólo que únicamente sirven para fines sexuales en los grupos o fuerzas armadas. Dejar a las niñas fuera de los procesos de desmovilización es discriminatorio.
3. Sentido del yo y del tiempo
La experiencia de ser secuestradas (a veces de modo reiterado, como en Angola), lleva a algunas niñas a perder el sentido del tiempo, de la secuencia de los sucesos y de su propia identidad. Esto último puede ocurrir bien porque los secuestradores no desean que ellas mantengan el sentido de su propia identidad, y por tanto, de modo activo, intentan privarlas de él, bien porque ellas tienen la esperanza de escapar y, por tanto, no desean revelar su nombre real y sus orígenes a los captores.
En el campamento base tú no puedes hablar sobre tu familia o tu pueblo. Ellos te dicen: aquí simplemente olvida a tus padres (Niña soldado, Angola) [vi]
Esto por otra parte hace que sea más difícil para los miembros de la familia la identificación y que las mismas niñas deben ser ayudadas en el proceso de rehabilitación tanto para restablecer su propia identidad como para que cuenten o escriban sus historias con el objetivo de dejar al descubierto un sentido de orden y de comprensión de sus experiencias.
4. ¿Por qué las niñas se unen a la Guerra de modo voluntario?[vii]
Muchas de las razones que hacen que los niños se unan a las fuerzas o grupos armados sin ser secuestrados o forzados físicamente, son las mismas que llevan a las niñas a ello. Sin embargo, hay algunos factores particulares o que al menos aparecen como más fuertes o prevalentes entre las niñas.
Un hallazgo significativo de los pequeños ejemplos de niñas incluidas en los estudios de investigación llevados a cabo, es que una alta proporción cita la explotación doméstica o abuso como una de las razones principales para decidirse a ser voluntarias (por ejemplo, en Sri Lanka, Filipinas y Colombia). Este hallazgo parecehaberse encontrado también en otras áreas como la República Democrática del Congo. “La explotación doméstica” abarca abuso sexual y maltrato físico (de la madre, padre o padrastro), así como explotación en labores domésticas (por ejemplo, trabajo en casa, cuidado de los hermanos pequeños). Tal explotación puede ocurrir en su “propia” casa, en las casas de familias parientes o incluso en otras situaciones domésticas no familiares.
Uno de los hombres de mi madre intentó abusar de mí cuando yo era joven. Intentó abusar de mí y como no le dejé se enfadó. Solía pegar a mi mamá y a mí … así que no quise ya seguir viviendo con mi mamá. (Niña soldado, Colombia)[viii]
Aproximadamente diez días antes de la fecha de la boda, comencé a planear dejar la casa. Esperé, intenté convencer a mis padres, pero ellos se mostraron inflexibles y no quisieron escucharme. Ellos nunca me escuchaban. El día previo al de la boda todo estaba preparado. Me escapé. Me fugué para escapar de un matrimonio que no deseaba (Niña soldado, Sri Lanka)[ix]
Otra razón de las niñas para enrolarse es su propia protección. Dado el alto nivel de abuso sexual y físico de niñas en algunos conflictos armados, la decisión de tomar las armas en vez de esperar a ser violadas, lisiadas o asesinadas es una decisión racional para las niñas soldados. Por ultimo, algunas niñas se unen al grupo armado porque quieren probar su igualdad respecto a los chicos.
Cada una de estas razones subraya aspectos sobre el estatus y el modo de tratar a las niñas en la sociedad. Por supuesto, no son las únicas razones por las cuales las niñas se unen a la guerra; están sujetas a muchas de las presiones y tentaciones que sufren los niños. Sin embargo, a menos que tomemos en serio las diferentes razones por las que ellas se unen a la guerra con consecuentes implicaciones a nivel de políticas y programas, no será posible la prevención y las niñas seguirán siendo discriminadas y “maltratadas” durante las fases de desmovilización, reintegración y post-conflicto.
En el estudio del Centro Cuáquero, las entrevistas a niñas revelaron un deseo de independencia y una fortaleza de carácter que deberían ser reafirmados y alimentados. Esto implica que el proceso de desmovilización y reintegración debe permitir y animar a las niñas a hacerse cargo de sus vidas y a respetarlas individualmente en lugar de asumir que todas pueden y deben ser tratadas de forma igual.
En concreto, las niñas que se han unido a los grupos armadas debido a explotación y abuso doméstico no desean “volver” con su familia, incluso cuando esto sea posible. Por otro lado, incluso aquéllas que se fugaron de casa la primera vez, mostraban un fuerte deseo de reestablecer una relación y reconciliarse con su madre.
Durante los primeros días con el grupo NPA, lloraba porque el Garand y mi mochila pesaban demasiado … Para decir la verdad, lloraba porque pensaba que mi vida no sería tan dura si mama me hubiese cuidado más. (Niña soldado, Filipinas, quien se unió a las fuerzas armadas cuando tenía 13 años)[x]
Muchas sienten remordimientos por el sufrimiento que sienten que han causado a sus madres, y desean rectificar. Esto puede requerir trabajo con la madre y con la misma niña, en particular cuando la naturaleza problemática de su relación fue una de las causas de la decisión de hacerse niña soldado. Cuando es imposible localizar a la madre (incluso porque ella haya muerto) el deseo de buscar una rectificación se transfiere a veces a otras mujeres próximas (abuela, tía, hermanas) y/o a alguna forma de profesión o actividad de “cuidar” a alguien. Por tanto, después de todo, a pesar de los sentimientos de furia o de traición debido al trato que han recibido ya sea en el grupo al que se unieron o por las fuerzas enemigas, las niñas no desean venganza, sino expiar su propio daño y los actos violentos.
Algunas niñas se arrepienten de su decisión de unirse a los grupos o fuerzas armadas y, por tanto, pierden confianza en su habilidad para tomar decisiones. Necesitan, por tanto, ayuda para aprender y confiar de nuevo en su capacidad de tomar decisiones.
5. Beneficios de alistarse como soldados
Algunas niñas sienten que hay aspectos beneficiosos por los que alistarse como soldados: además de protegerse frente a violación, daños o muerte, o adquirir nuevas habilidades, algunas niñas sienten que son capaces de participar en un grupo o movimiento al mismo nivel que los chicos, y ejercitan el liderazgo
…ellos me hicieron “líder del grupo” por un corto período de tiempo porque pensaron que yo era lista y rápida. Entonces recibí formación para llegar a ser médico. Ellos me enseñaron formas tradicionales de curación. (Niña soldado, Filipinas, quién se unió al grupo armado cuando tenía 13)[xi]
Sin embargo, la apreciación de algunos beneficios no acaba necesariamente con los remordimientos por la decisión tomada. El arrepentimiento puede surgir a partir de consecuencias como heridas, la aversión al combate armado o la pérdida de miembros de la familia y sentir, entonces, que quizá la vida en casa no era tan mala después de todo.
6. ¿Qué futuro tienen estas niñas?
Nuevamente, las niñas sufren muchos de los mismos problemas respecto al futuro que los niños, tales como la falta de educación, la experiencia de matar y herir y las consecuencias de heridas. Lo que diferencia la situación de las niñas es su estatus en la sociedad. Sus opciones más limitadas se agravan por las percepciones sociales y personales de las niñas que han estado en un grupo armado. La consideración de que las niñas soldados han sufrido abuso sexual oque son activas sexualmente refuerza estereotipos sociales sobre las niñas y el “valor” de la virginidad. Sea o no cierto en cada caso individual, esto puede disminuir las perspectivas de las niñas tanto en el empleo como para casarse. Es enorme el riesgo de que estas niñas se vean empujadas a la prostitución.[xii] La educación, la formación profesional y la enseñanza de habilidades son fundamentales tanto para niños como para niñas. Pero será más difícil para las niñas participar si tienen niños, tanto por la tendencia a excluir a las niñas de la educación como por su propia necesidad de cuidar a un bebé.
Resumen: sobrevivientes
Las Voces de las Niñas Soldados proporcionan una perspectiva de las vidas de las niñas soldados, incluyendo no sólo sus desafíos, sino también su perseverancia y fuerza, mostrándolas, por tanto, no sólo como víctimas, sino también como sobrevivientes. Éste es también un aspecto fundamental de lo que son las niñas soldado:
"Estas niñas mostraban un fuerte sentido de identidad o no hubieran sobrevivido. Con frecuencia se sienten rotas y solas, pero no separadas de un sentimiento de quienes son o de quienes podrían ser. Inclusocuando han sido despojadas de los signos exteriores de su identidad y forzadas a participar en relaciones abusivas son capaces de mantener algún sentimiento de identidad. Con frecuencia actúan audazmente cuando tienen miedo, y se mantienen firmes frente a un tratamiento brutal y sus consecuencias. Viven con contradicciones y con sentimientos intensos de ambivalencia entre apoyar al movimiento y ser reconocidas por sus logros y al mismo tiempo ser responsables de actos violentos. Quieren ser alguien y anhelan ser valoradas. Continúan aspirando a vivir reconociendo que una vez que los otros sepan que han servido en movimientos armados, incluso aunque fuese en contra de lo que ellas querían, serían vistas como indignas de confianza y generalmente minusvaloradas en las mentes de otros."[xiii]
[i]Aunque su número se desconoce, se estima que donde hay niñas presentes en grupos o fuerzas armadas, ellas constituyen un tercio de los niños soldados, por ejemplo entre un 20-30% en Colombia (Paez, Erika, 2001) y en el Centre y Oeste de Mindinao (Cagoco-Guiam, 2002).
[ii] En un estudio, los niños y niñas entre 12 y 14 años son los más susceptibles de ser reclutados (UNICEF/EAPRO, 2002).
[iv] Disponible en: Quaker UN Office, 777 UN Plaza, New York, NY10017; Tel: 212 682 2745; Fax: 212 983 0034; email: qunony@afsc.org; or Quaker UN Office, 13 Avenue du Mervelet, 1209 Geneva, Switzerland.Tel: 022 748 48 00; Fax: 022 748 48 19; Email: rbrett@quno.ch; website: www.quno.org
[v] En un estudio, el 58% de las niñas y niños tomaron las armas voluntariamente, 23% fueron obligados y la situación del 19% restante no era clara(UNICEF/EAPRO, 2002).
